Ｈ１６豊岡水害（日高町赤崎地区の場合）

平成１６年１０月２０日、近畿地方を襲った台風２３号は各地に記録的な豪雨をもたらし、北近畿（特に円山川・由良川流域）は、広い範囲で増水による洪水被害を蒙りました。
洪水に取り囲まれ観光バスの屋根に上って一夜を明かした人、堤防の決壊により家が流された人、増水によって市街地のほとんどが床上浸水になった豊岡市の姿は記憶に良く残っていると思います。

当時のマスコミの報道は、どちらかと言えば豊岡市街の被災状況報道が中心であり、人々の関心もそちらに集中していたのでしたが、豊岡市街以外にも出石・日高・八鹿でも甚大な被害を受けた箇所も多々ありました。
周辺の被害状況が良く知られていなかった為か？豊岡市街に復旧支援に向かうボランティアの車列渋滞の横で、地元の人々が誰の手助けも無く黙々と復旧作業を行うといった奇妙な光景も各所で見られたように思えます。

このページは豊岡市を流れる円山川の少し上流にある日高町赤崎での被害の状況を記録したものです。
赤碕には法雲寺と同じ天台宗にお寺、進美寺があるのですが、私自身も豊岡における洪水被害はテレビ等で分っていたのですが、この赤崎地区の被害については進美寺住職からの電話（10/22）があって初めて知った訳です。

水没し、水の流れをまともに受けた倉庫(04/10/23)

赤崎の地勢

豊岡市日高町赤碕を地図で確認
赤碕（豊岡市日高町赤碕）は、豊岡盆地の入り口に位置し、その前を流れる円山川は地図でも分かるように大きく蛇行し一部川幅が狭くなっている箇所もある。
台風２３号による豪雨で、円山川上流から下ってくる水、それに赤崎の背後にある山に降った水、それに加え荒廃した山林から放置された間伐材などが川の流れに乗ってくだり、流れを妨げたことなどもあって、赤崎の南側から堤防を越えた水が浸水してきたらしい。
また、赤崎の周囲に張り巡らされている堤防や、盛り土をされて作られている農道などの影響により、赤崎に入った水は地区外に逃げることができず、短時間のうちに村の３分の２が浸水被害にあったのではないかと想像しています。

・川幅が狭くなっているところに大量の降雨 ・山林から放置されていた木が大量に流れ川の流れを妨害 ・堤防や盛土された農道に囲まれている ・村の背後の山に降った雨水の流入

広域農道側から見た赤碕
農道・堤防・山に囲まれている	この田んぼが一面湖となった

被害の状況

10/20の増水による浸水から２日後、10/23の状況。

水の通った跡

・色が変わり土壁が削れている所まで浸水・トタンがめくれている所まで浸水 どちらも４メートル以上の浸水か？
村の南側、この道を伝って水が入っていったと言う

水の力

村の道路に面した倉庫、壁土がなくなっている	上流に向かって入り口があった車庫
一度浮き上がり土台からずれた車庫	屋根瓦の重みに耐えれなかったか？

不思議な光景

家々の屋根の上には流れ着いた葦・ワラ・畳・タイヤ等いろんなものが載っていた

ささやかな救援

天台宗寺院に送られてきた日用品などの救援物資。分けるのがまた難しい

水没した家財道具

水没し使用できなくなった家財道具は一旦堤防に集積された

当時の状況報告文

当時の被害状況報告第１報

• 報告第１報PDF→http://houun.jp/uploads/photos/771.pdf [#z050c7dc]
  平成16(2004)年10月23日
  教区内関係者・ご理解者各位
  進美寺（日高町赤崎地区）檀家の被害状況ご報告
  先のFAXでもご報告の通り、進美寺檀家様の台風被害は予想以上ということで、現地に出向いてまいりました。
  　ご存知の如く今回の台風２３号では円山川の増水により広い範囲で被害が出ていますが、マスコミの報道は連日、豊岡市の様子を伝えるのみです。
  豊岡市の隣町、日高町では件数は少ないものの豊岡を上回る被害が発生しており、特に進美寺のある日高町赤崎地区では想像を上回る増水により大きな被害を受けています。
  　進美寺自体は高台であったため床下浸水でとどまっているのですが、地元赤崎地区では60件のうち約３分の２程度の民家が浸水による被害を受けているようです。
  　円山川の増水により、水位は民家の２階に達する水量で赤崎地区は大きな湖のような状態になり、そこに台風による強風で波がうねり、水に飲まれた建物を壊していったようです。
  これだけの大きな災害ですが、死者が出なかったのは、幸いかと思います。
  
  現地では徐々に救援の手が差し伸べられていますが、まだまだ充分な状態とはいえないようで、タオル・洗剤・石鹸・鍋などの日用用品が不足しているようです。
  　第５部では部内寺院に協力の要請を行おうと考えていますが、天台宗及び一隅本部にタオル・洗剤・石鹸等の支援物資のご提供はお願いできない物でしょうか？

　物資の供給は日を追うごとに改善される物と思うのですが、被災された方々を力支えする意味でも、天台宗として見守っている姿勢を感じ取っていただければ檀信徒の皆さんも多いに安心するのではないかと考えています。

また、＊＊住職兼務寺であります観音寺地区でも土砂災害が発生しているようです。

宗務庁は閉庁で対応が難しいことかと思うのですが、ご検討お願いいたします。

尚、詳しい状況は　（旧URL）　よりご覧いただけます。

当時の被害状況報告第２報

• 報告第２報PDF→http://houun.jp/uploads/photos/772.pdf [#ta168e8e]
  平成16(2004)年10月24日
  教区内関係者・ご理解者各位

　このたびの台風２３号の円山川氾濫による、日高町赤崎地区（天台宗進美寺檀家）の被災に際しまして、各仏青役職及び理事様を中心とした支援の働きかけ誠に有難う御座います。
ご説明が遅れておりますが第５部が理解している状況についてご報告させて頂きます。

被害の状況

• 日高町赤崎地区（天台宗進美寺檀家）はマスコミで被害状況を詳しく取り上げられている豊岡市の隣町、円山川の上流になります。
• 今回の台風ではこの赤崎地区には円山川の水位が急激に上昇し堤防を越えた水と、豪雨による背後の山からの流水と重なり短時間の内に地区中が水に飲まれ、約６０世帯のうち３分の２が床上以上、軒下までの浸水被害（10/20夜）に遭いました。
• 増水により辺り一帯はさながら湖の如くの状態となり、更に台風の強風により水面が大きく波立ち、建物の壁をはぎ、トタンをむしり取り浸水建物に大きな被害を与えました。
• 浸水が短時間で起こったことによって、民家から非難できなかった方もおられ、ヒタヒタト水位を上げてくる水を前に１階から２階に非難、更にタンスの上に避難、果ては天井を破って屋根裏に非難していた人も居られたのですが、豊岡市の堤防が決壊したことによって、この地区の増水は収まり、幸いにして一人の犠牲者も出さずに難を逃れました。
• 非難された方も時間が無かったせいか、殆どの方が身体一つで出られた格好で、浸水により家財道具の殆どは使用できなくなり、また、農作物は壊滅状態で農業地帯の赤崎地区にとっての経済的痛手も大きく思えます。

救援・非難の状況

• 支援物資の供給は日を追うごとに改善されつつありますが、物資にも制限があり一人当たりの支給量も取り決められた平均値しか渡っていない状況です。
• 当地方はこれから寒さが本格化することを考えると、毛布（薄手一人２枚）など支給された量などでは不十分な面もあります。
• 浸水被害に遭われた方々は日高町文化会館及び、近隣体育館などに避難され、進美寺様にも二世帯の方が非難されています。
• 幸い犠牲者が一人も出なかったこともあり現在、復旧作業は地元の方のみで対応しています。
• 電気・電話・水道・道路はほぼ復旧し、弁当の配給も一旦終了しています。
• 独居老人など親戚縁者が少ない人など、徐々に個人が置かれている立場の違いから物資・手伝い等の面で格差が生じ始めました。

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法雲寺は藩公山名氏の菩提寺です。

　その強大な勢力が為に足利将軍を始め周囲から恐れられ、一族内での対立を謀られたり、応仁の乱に引き込まれたりと・・・やがてその権勢も徐々に弱まり、戦国の時代になると、所領する国も但馬・因幡等となりました。
　豊臣秀吉の但馬征伐で出石に本拠を置いた但馬山名氏は滅亡し、因幡山名氏の最後の当主、山名豊国（禅高）は家臣の反対を押し切り、秀吉の前に屈して、辛うじて山名の名を残すことが出来ました。
　江戸時代に入り、徳川の世となると、豊国は但馬国七美（ひつみ）郷の６５００石を安堵され、村岡山名として再出発をし、交替寄り合い衆として幕末まで徳川幕府に十数代に渡り仕えました。
　当法雲寺は村岡山名第三代矩豊公が藩都を村岡に移した際に在郷の禅院（妙心寺末「報恩寺」：詳細は不明)を街の中心に据え、鎌倉以来の歴代当主の位牌を祀り、山名氏の総菩提所と定めた事に由来します。

平成版『法雲寺縁起』

平成２６年秋の執筆開始から約１年半の歳月を掛けて、前住職・廣昭の労作(遺作)「平成版『法雲寺縁起』」が完成しました。
是非とも多くの皆さんに読んで頂ければと思っているところですが、
先ずは、前住職葬儀に参列頂いた皆様にお配りさせて頂き、前住職を偲んで頂ければと願って居ります。
その後、ご希望の方があれば、お分け出来ればと考えている所です。

お読み下さい。

• ご協力金（１０００円）にて、ご希望の方にお分け致したいと思います。
• ご希望の方が御座いましたら、メールにてご連絡下さい。メールはコチラから

各種書籍

法雲寺及び関係団体が発行している書籍等

寺報・書籍/ものがたり山名氏八百年	山名豊国
山名赤松研究ノート	冊子「山名」

法雲寺報

不定期に発行している法雲寺の寺報です。　

此方のページから・・・　寺報・書籍/法雲寺報

勤行式

お寺参りのときなどに使用していただいている勤行式です。

関連ページ一覧

平成版「法雲寺縁起」の刊行について

	寺報・書籍/法雲寺縁起/配布御挨拶 寺報・書籍/法雲寺縁起/前書き 寺報・書籍/法雲寺縁起/目次 寺報・書籍/法雲寺縁起/口上 寺報・書籍/法雲寺縁起/口絵ページ 寺報・書籍/法雲寺縁起/年表
	•「法雲寺縁起にまつわる紆余曲折」PDF

当縁起は、法雲寺前住職である十九代廣昭が米寿記念として、平成２６年秋から２７年師走まで取り組んできたものですが、この縁起が刊行する２週間前に著者である前住職は急逝し、残念ながら本人はこの本を手にすることは出来ませんでした。
此の程、前住職満中陰も済み関係諸氏へ遺著となった当縁起のお配りも出来ましたので、残数の２００冊ほどはご希望の方にお分けさせていただけます。（要協力金２０００円）
お寺の縁起と言うと固苦しそうですが、当縁起は物語調で比較的読みやすい文章となっており、時間潰しの読み物としても気軽に読んで頂けるのでは無いかと思います。

法雲寺と村岡

江戸時代の初め寛永１９年（1641）、村岡山名三代矩豊(のりとよ)公は藩都を旧来の福岡（香美町村岡区福岡）から村岡へと移す事業に取りかかります。それまで荒れた川原場の小集落に過ぎなかった村岡の地に、護岸を巡らせ新しい町を形作っていきます。
陣屋と藩公菩提寺を結ぶ筋を「縦の中心線」とし、東西に通る山陰道を「横の中心線」として、城下街の作法に則った街造りを進めました。その意味では、陣屋と藩公菩提寺は城下街村岡・寛永時代のニュータウン村岡の基点とも言えます。

縁起執筆のきっかけと、二つの不明点

法雲寺の歴史の中で、二点ほど不明なところがあります。

不明点その１

一つは江戸時代に藩公菩提寺に定められた法雲寺ですが、それ以前の前身について、何と言うお寺で、何処にあったのか？が今一つはっきりとしていませんでした。（戦中まであった古い梵鐘の銘文に「以前は臨済の禅苑」と彫られていたのが、唯一の手がかり）

不明点その２

もう一つは、法雲寺を藩公菩提寺に定めた矩豊公は自他共に認める熱心な法華経信者であったのにも関わらず、公の晩年にあっさりと日蓮宗から天台宗に宗旨替えをし、それに伴い法雲寺も日蓮宗から天台宗に改宗させられました。
これについては、老境に入った矩豊公の「宗教的心情の変化」とか、将軍お側役の立場上からの「政治的判断」とか、歴代の住職は思い思いに語って来ました。
それが縁有って、法雲寺と同時期に日蓮宗から天台宗に改宗させられた御寺院（碑文谷・円融寺）から、寺史資料のご提供を受け、改宗にまつわる経緯が大分明らかとなりました。それを検証する為に前住職が、旧来からの七美郡関係の郷土史料を宗教（政策）面中心に整理を進めていくと、自ずと法雲寺の前身像も輪郭が見えて来た訳です。
前住職はこれを期として、法雲寺の成り立ちから、今現在に至るまでの大まかな流れを―平成版―「法雲寺縁起」としてまとめる事を決意したようです。

旧村岡陣屋と法雲寺が城下街村岡の基点と書きました。そんな意味では法雲寺の辿ってきた道筋は、村岡が歩んできた歴史と密接な関係があるとも言えます。
地域独自の文化や歴史が薄れつつある昨今、村岡の成り立ちについて思い巡らせる事に、当縁起が少しでも繋がれば幸いです。

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口上(こうじょう)

「エエー今晩はようこそのお運びで…ありがとうありがとう、おかげさんでやつがれも八十八のこの歳まで、お十夜のお勤めさせて貰えて、結構な事ですワ」
「それでなあ。今回は前々から約束していましたこの寺の最初(はな)から今日までの足取りをお聞き取り願おう思てナ。去年から丸一年掛かってかってまとめたんだがコレ」（この小冊子をとりあげて皆に見せる）
「だいたいが、どこのお寺やお宮でも〈縁起〉チュウもんがあるもんですが、この法雲寺にはそれが御座いません。思いますのに、昔はたぶんあったんでしょうが、度重なる宗旨替えや、寺の移転、それに大火事などで消えてしまったんでしょうナ」
「それからもうひとつ。縁起なるものには大抵けったいな怪物が出てきて、有名な高僧や験者の教化で改心するというお噺になっていますね。また、それを絵巻物や掛軸にして説明してゆく〈絵説き〉にもなるんですが、法雲寺のはそれらと性格が違いますから、この点、当(あ)てにせんとって下さいよ。」

〈縁起〉といえば歴史の先生方は端から相手になさいません。有りもしないことをサモ事実めかしく言ったり、面白おかしく説いたりが特徴ですからもっともなんですが、一概に斬り捨てるのはどうでしょうか。例えば、行基菩薩や弘法大師を開山とするお寺は世に五万というほど在りますね。それを単に有名人の名を騙(かた)る詐欺師と見るか、それとも高僧に何等かの縁がある無名僧が、自らの努力で作りあげた新寺にお師匠様をお名前だけでもお迎えして、開山第一世の栄誉を回向(えこう)していたと見るかで随分評価が違って参ります。その実例がこの本の二の段で出て参りますから、そのときまた考えましょうか。

私などは一介の野衲ですから《歴史》などとは全く無縁にこの齢まで過ごしてまいりました。それが今『法雲寺縁起』なる一篇に立ち向かったのですから《身の程知らず》のお嗤いは当然でしょうが、せめてものことに《米老の気法楽》と許してやってくださいませんか。

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前書きに代えて

この度、前住職の手による「平成版　法雲寺縁起」が刊行されることとなりました。書名の通り本書の内容は法雲寺の前身とされる臨済宗の禅苑の成り立ちから始まり、江戸時代に藩公菩提寺と定められた日蓮宗法雲寺の時代、そしてその後、何等かの事情により再び宗旨を天台宗に変更した天台宗法雲寺の時代と……それぞれの変遷に関し既存の史料に加えて、新たに法雲寺と同時期に日蓮宗から天台宗に転宗された（させられた？）ご寺院から提供頂いた史料を加えて、時系列順に再整理した「法雲寺史」的なものとなっております。
余りよくは知られては居ませんが、法雲寺（の前身）はこの村岡が黒野村と呼ばれる以前から、臨済宗の禅苑としてこの地に存在して居たようです。それが江戸時代前期（寛永年間１６４２年）に、旧藩都の兎塚村から荒れた川原が広がる当地に藩都を移し、それに伴い法雲寺は山名公菩提寺と定められ、村岡と名前を改めた当地の城下町の真ん中に据えられました。それから幾多の変遷を経て今日まで約３７０年。
法雲寺の辿った道のりは、寛永時代のニュータウンである村岡の町（大字村岡）そのものが歩んできた足取りと大半が重なります。
そんな意味でも、本書は法雲寺檀徒の皆様を始め、城下町村岡の歴史についてご興味をお持ちの方々には是非ともご一読頂ければと思うところです。
しかし、まだまだ本書を以て法雲寺史の決定版とは言えません。今現在入手出来る範囲の史料をつなぎ合わせて一つの道筋を示した迄の事です。本書掲載内容に違和感等が御座いましたら、今後の参考とさせて頂きますので、法雲寺へ御提言願えれば幸いです。

日本国中の小規模町村が日に日に活力衰退しているかのように思える今日、本書が我が町「但馬村岡」の過去・現在・未来を見つめ直す切っ掛けの一つにでもなればと願って居ります。

以下に時代背景等に関する私なりの補足を若干付け加えます。法雲寺縁記を読まれる際の参考として頭の片隅に置いて頂けば幸いです。

寛永時代の時代背景

法雲寺と言う名が記録に見られるようになるのは、村岡山名の菩提寺と定められた寛永１９年（１６４２）からのことです。時代は天下分け目の「関ヶ原合戦」から４０年が過ぎ、戦国時代は二昔以上も前の事で、豊臣政権を経て、徳川幕府の時代。
その徳川将軍も家康公から秀忠公を経て三代家光公の世。また、法雲寺を村岡山名菩提寺と定めた山名矩豊公も村岡山名の三代目。共に関ヶ原以降の生まれで、戦国を知らずに育った世代が、世の表舞台に顔を出し始めた頃です。
この頃までに徳川幕府は、江戸時代を通じ現代にまで影響を与える各種の制度を確立しています。江戸の文化を地方に伝搬し、諸国の物流を活発化させた参勤交代制。檀家制度の基礎となった寺請制度。その他にも禁中・宗門・公家・武家に関する諸法度も制定しています。勿論、これらは徳川幕府の支配体制を盤石とする為に定められたものでしょう。戦国時代は「武力こそが世を治める」と言う時代でありましたが、江戸時代に入ると世は変革より安定を求め、武力を後ろ盾とした治世から「理によって世を治める」時代へと変貌していった頃でもあります。「力こそが全て」の時代から「法秩序に従った時代」への転換期でも有ったのではないでしょうか。

村岡山名と藩都移転事業

村岡山名は鎌倉幕府成立時から続く清和源氏の名流として、徳川幕府でも重んじられ、吉良氏等と同じく大名待遇の旗本として将軍お側の役を担いました。しかし石高は６７００石と小禄でした。名流として重んじて頂けるのは名誉なことですが、大名級のお付き合いはせねばならず、しかし懐具合は万石大名のようには行かずで、決して豊かとは言えなかったと想像します。
そんな中、寛永１９年に参勤交代で領国入りした矩豊公は、時代の転換期を迎えるに当たって長年温めてきた藩政改革を推し進めます。その最大の課題は、太古の昔から地域の中心であった兎塚村に置いていた陣屋を荒れた川原が広がる黒野村という小集落に移し、そこに城下町の形式を備えた村岡町という新しい町を作り出すことでした。
藩政の中心である陣屋と、藩の精神的な支柱である藩公菩提寺を結ぶ線を縦軸として、その周囲に規則だった街並みを整備し、将来的な藩の発展を考えた訳です。
この村岡城下町建設は正に「寛永時代のニュータウン建設」と言えるのではないでしょうか。当然、街作りですから、陣屋や菩提寺の他にも家臣にはその待遇に応じた住まいも提供せねばなりません。武家だけでは街として成り立ちませんので、民家も無ければなりません。
元々村岡の地は二つの河川が合流して出来上がった川原場です。川を上手く管理し平坦な土地を少しでも多く取らねば街としての発展は期待出来ません。それ故、湯舟川と昆陽川の護岸と川原の埋め立てが最重要の課題となります。
豊かな藩であるならば、建物等は新築新品で対応するでしょうが、小藩小禄の上、河川工事が優先の状況では、再利用可能なものは出来る限り有効活用して、初期の村岡城下町を形作って行ったのではないでしょうか。

菩提寺は新寺建立か、既存寺院の流用か

村岡には法雲寺の他に２件（厳浄寺・大運寺）のお寺があります。この二ヵ寺は、山名家家臣や町人等の菩提寺として城下町建設が始まった数年後に、藩内の１０キロ近く離れた集落から移設されて来ています。幕府の当時の宗教政策は寺院の統廃合を進めていた時期であり、たとえ藩公菩提寺と言えども新寺建立は難しく、また、経済上の理由からも、既存寺院を再利用したと考えるのが自然ではないでしょうか？
では、どのお寺を再利用したのかですが、３代矩豊公以前の時代、初代・２代の時代に兎塚村の近くで菩提寺の役を担ったお寺（安養寺）があります。普通考えるならば、この菩提寺をそのまま新しく作る城下町に移転するのが一番当たり前のことと思えるのですが、そうはせず、このお寺は現在でも兎塚にそのまま残っています。
旧菩提寺を何故、新城下町に移さなかったのか？
それは、その必要が無かったから……新しい城下町の予定地近くには、菩提寺に利用出来る別のお寺が既にあったからでしょう。
そのお寺が「創建不詳の臨済の禅苑」（法雲寺旧梵鐘の銘文）であり法雲寺の前身であった。そして、本書ではこの名称不明のお寺の名前は、村岡町史で『幻の寺』と記された『報恩寺』では無いかと述べています。
確かに法雲寺には山名公以前から所有する飛地境内（観音山墓園）や、同じく山名公以前から伝わっていた仏餉田（現在の村岡地域局周辺）がかつては有りました。これらは山名公菩提寺となる以前からお寺があったという傍証と言えます。
まあ、一般的には法雲寺の前身が「報恩寺」でも「名称不詳の禅苑」でもどちらでも良いことですし、現在に何の影響も無いことです。しかし、創建不詳では記録に残る１６４２年を法雲寺の始まりと為ざるを得ず現在まで約３７０年余り。これが「報恩寺が前身」となれば１３７５年創建にまで遡りますから６４０年。ほぼ２倍の歴史の開きとなります。お寺を預かっている立場としては、チョット軽く考える訳にはいかないところです。

余談ですが・・・

余談ですが、『法雲寺』・『報恩寺』をカタカナで書きますと『ホウウンジ』・『ホウオンジ』と「ウ」と「オ」が一文字違うだけ。言い間違い、聞き違いのレベルです。（実際、電話口でよく報恩寺と間違われます。）どうですか？何となく「報恩寺」→「法雲寺」と、そんな気になってきませんか？
「法雲寺の前身」＝「幻の寺・報恩寺」のご判断は、各自にお任せ致しますが、先ずは本書の頁をめくってご一読ください。

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平成版「法雲寺縁起」の配布ご挨拶

•「法雲寺縁起にまつわる紆余曲折」PDF

前住職忌明に際して

法雲寺前住職廣昭（以下：老僧）が著したこの本は、平成２８年１月２９日に法雲寺に納められました。
その日は丁度、老僧の二(ふた)逮夜(たいや)当日で、「これは良いお供えの品を納めてもらえた。」と喜ぶ反面、「もう２週間早く印刷に出していたら、老僧自身が本を手にとって出来映えを確かめられただろうに。」と少し残念な気持ちも半分。
もし、老僧生前に本が出来上がっていたなら多分今頃は『正誤表』作りに勤しんで居て、死(し)辰(しん)も少しは先延ばしとなっていたかも知れません。そう思うと残念な気持ちの方が勝るでしょうか？

法雲寺の歴史の不明点

法雲寺の歴史の中で幾つか不明な部分があります。その一つが村岡山名氏菩提寺となる江戸時代より前の法雲寺の姿。また、村岡山名氏菩提寺と定めた山名矩(のり)豊(とよ)公が晩年、それまでの日蓮宗から天台宗へ法雲寺を宗旨替えさせた事です。矩豊公は自他共に認める熱心な法華経信者でしたから尚更のことです。この宗旨替えの事も、法雲寺の前身のことも、その辺りの事情を説明したものは何も伝わっていません。

老僧はこの本を著すことにより、今まで不明であった部分も含んで法雲寺の起こりと変遷について一筋の流れを導き出してくれました。これからは老僧が明らかにしてくれた流れを基本として、後に続く者が折々に傍証を肉付けして法雲寺の歴史を語っていくことにしたいと思います。
大概、お寺の縁起というものは堅苦しい印象ですが、この本は縁起という前に読み物として、さらりと読めるように思えますので、お時間がある時に気軽に頁をめくってみて下さい。

「法雲寺縁起」刊行にまつわる紆余曲折

私が何かの調べ物の折りに、江戸時代の初めに起きた日蓮宗内の「受不施派」と「不受不施派」の対立に関する一文を目にし、それを老僧に渡したことが有りました。
対立の内容は長くなるので、ここでは触れませんが、最終的には江戸幕府の裁定により「不受不施派」は解散させられ、その所属寺院は「受不施派」に転派するか、天台宗への宗旨替えを迫られます。その年代が元禄４年（１６９１）で法雲寺が天台宗に変わった年と一致するのですが・・・
正直な話、私などは例え同時期のことであったとしても、片や当時の仏教界のみならず江戸幕府を巻き込んでの大論争と、山名氏菩提寺とは言うものの但馬の山寺の宗旨替えが直接結びつくとは思えませんでしたが、老僧には何か感じるものがあったのでしょう。数日の内に、法雲寺と同じ時期に日蓮宗から天台宗に転向した東京のお大寺(たいじ)（碑文谷・圓融寺）のご住職に問い合わせの手紙をしたためて居りました。
しばらくして先のご住職から丁寧なお手紙と共に重厚な『圓融寺史』を頂き、一読しただけで確信を強くした老僧は、その勢いで「法雲寺縁起」の執筆に取りかかりました。時に平成２６年秋の事です。

その秋から翌２７年の春までの約半年、それこそ何かに取り憑かれたように老僧は原稿書きに没頭し、痛む腰を貼り薬や入浴で紛らわせ、コタツの周囲に新旧の資料を壁のように積み上げては事務用便せんに１頁ずつ細かい文字で埋め尽くしていきます。
それは朧気になっていく一方の記憶を何とか形が分かる間に少しでも文字として残そうとしているようにも見えました。

三代の共同作業

一冬の苦闘の末、翌春４月には初期の原稿は完成し、次はこの手書き原稿を元に製本に向けての作業に移るのですが、これは老僧一人では難しく否応なく我々も巻き込まれます。
老僧の手書き原稿から息子（副住）がパソコンに文字を入力し、それを引き継いで私（住職）が頁の体裁や資料や図表を加え、老僧が仕上がりをチェックする三人の分業体制で節ごと、章ごとに活字化していく段取りです。
当初はそのようにスタートした作業ですが、一冬の間無理を重ねた事も有って、４月下旬以降何度か老僧の入院などが間に入り、作業はなかなか思うようには進まず、ようやく本の内容が完成して、老僧同席の上で印刷業者の方と打ち合わせが出来たのは４月の活字化作業を開始してから８ヶ月経った１２月のことでした。

今振り返ってみると

この本は、老僧が執筆を始めた平成２６年の秋から印刷業者にデータを渡す２７年の晩秋まで約１年間の時間を経て、老僧と、老僧の指図を受けた私と息子の三人がかりで仕上げた本となります。
写真の写り具合から、表罫線の太さに至るまで細かな注文を連発し、折角仕上げた箇所でも平気で大幅な変更を言い出す老僧と、それに振り回され、その都度腹を立てたり、文句を言ったりしていた我々。
今から思えば、この本を作らなければ成らなかった事で普段より老僧と濃い一年間を過ごせたのかも知れません。
内容自体は余り面白くも無いお寺の歴史ですが、頁をめくった際にどことなく飄々とした老僧の語り口を感じて頂ければ幸いです。

尚、「正誤表」は作っておりません。本文中の誤りも八十八翁廣昭の味の一つとして、どうかお許し下さい。

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平成版『法雲寺縁起』遂に完成

平成２６年秋の執筆開始から約１年半の歳月を掛けて、前住職・廣昭の労作(遺作)「平成版『法雲寺縁起』」が完成しました。
是非とも多くの皆さんに読んで頂ければと思っているところですが、
先ずは、前住職葬儀に参列頂いた皆様にお配りさせて頂き、前住職を偲んで頂ければと願って居ります。
その後、ご希望の方があれば、お分け出来ればと考えている所です。